Свободное от содержания сознавание. 86-й выпуск рассылки
А также интегративная модель сознания, сезон дождей и счёт дыханий
Всем привет!
У нас зарядил сезон дождей, так что даже на тропическом острове удаётся хлебнуть ноябрьской темноты, серости и сырости. Сыро сейчас настолько, что любая оставленная на столе книжка с мягкой обложкой за ночь сворачивается в трубочку, а оставленная в столе на пару недель — покрывается плесенью.
Отличное время для того, чтобы читать про нейронауку и буддизм, практиковать созерцательные и дыхательные практики (вернулся к Виму Хофу), и составлять презентацию к первому занятию по системе «Шесть врат» (старт курса уже в этот четверг 17 ноября).
В этом выпуске — несколько заинтересовавших меня в последнее время публикаций.
Если ваш почтовый клиент обрезает это письмо, смотрите его по ссылке
Пространство состояний сознания (CSS) – интегративная модель сознания и самости
Увлёкся чтением работ Авивы Беркович-Оханы, израильской нейроучёной из Университета Хайфы. В 2014 году она с коллегами представила свою вариацию модели сознания, которая складывается из «всего лишь трёх феноменологических измерений: субъективное время, сознавание и эмоции».
Другими словами, любой момент сознания всегда характеризуется этими тремя параметрами:
Сознаванием, то есть какой-то степенью ясности относительного того, что происходит;
Эмоциональным тоном, то есть неким «окрасом» происходящего в тёплый/холодный, приятный/неприятный «оттенок»;
Развёрнутостью во времени, переживанием со шлейфом из будущего в прошлое.
В статье приводятся (с отсылкой ко множеству научных работ других исследователей) довольно подробные аргументы про то, почему именно эти три параметра. Вот красивая картинка:
*Кстати, в недавней утренней созерцательной практике я предложил участникам обратить внимание на эти три аспекта. Попробуйте и вы (youtube, 30 минут).
Далее, согласно этой модели, в этом тройном пространстве разворачиваются два типа самоощущения — «минимальное я» и «нарративное я».
«Минимальное я» (МС) — [это такое] «я», у которого нет временной протяженности, и которое наделено чувством агентности, обладания и неконцептуальным содержанием от первого лица. «Нарративное я» (НС) включает в себя личностную идентичность и непрерывность во времени, а также концептуальное мышление.
Сознание также можно разделить на два вида — более простое и более сложное, каждое из которых поддерживает один тип переживания «себя». Первый вид - это сознание-ядро (ЯС), которое является основой для МС, его сфера действия — здесь и сейчас. Второй — расширенное сознание (РС), которое поддерживает НС и включает в себя память о прошлом, воображение будущего и вербальное мышление.
Важно отметить, что если ЯС не зависит от РС и опирается только на обмен с телом (и окружающей средой), то РС всегда зависит от ЯС.
Мне это напомнило любимую лекцию на Ted — выступление знаменитого психолога Даниеля Канемана про загадку дихотомии «опыт-память», где он говорит про эти же два типа «себя» в контексте темы человеческого счастья (можно включить русские субтитры и читать транскрипт).
Свободное от содержания сознавание: ЭЭГ-фсМРТ корреляты «сознания как такового»
Ну и к вопросу про сознание-ядро, наткнулся на относительно новое исследование, где попробовали ответить на вопрос, как в мозге проявляется сознание «как таковое». Дело в том, что в абсолютном большинстве случаев сознание — это сознавание чего-то. Можно заглянуть в мозг и увидеть соответствия процессам логического мышления, математики, радости от красивых фотографий и т.п., но как увидеть «чистое» сознание «как таковое»?
Как вариант, подглядеть у опытных медитаторов, у которых бывает подобное состояние сознания, свободного от какого-либо содержания (CCC). Ну, исследователи из Германии именно это и сделали, попросив одного медитатора с опытом в 50 000+ подушкочасов войти в такое состояние в томографе.
Они обнаружили, что
Субъективно регистрируемый опыт сознания, свободного от содержания (CCC) может быть связан с резким снижением уровня активности альфа-волн в ЭЭГ, а также с разъединением между дорсальной сетью внимания и сенсорной корой. Этот результат хорошо коррелирует с недавними данными о снижении альфа-активности как маркера сенсорного разъединения во время фазы быстрого сна и кетаминовом наркозе. Мы предполагаем, что экстраординарное состояние сознания, свободного от содержания может быть классифицировано как состояние отвязанного (disconnected) сознания.
Мы рассматриваем увеличение связности в дорсальной сети внимания вместе с увеличением активности тета-волн как возможный признак стабильного состояния внимания, которое отключает нейронные корреляты как сенсорных процессов, так и процессов ментального моделирования от нейронных коррелятов сознания как такового.
Другими словами, возможно, что глубокое медитативное состояние сознание без содержания — это когда сеть внимания активна, и когда много тета-волн, но когда нарушается коннект между сетью внимания, сенсорными данными и мыслительной активностью. В общем, очень интересно, но это только case study, наблюдения у одного человека, и для того, чтобы это как-то подтвердить, надо делать полноценное двойное слепое плацебо-контролируемое исследование.
Впрочем, учитывая, насколько это продвинутое медитативное состояние, и насколько мало людей могут туда заходить по своему желанию, довольствуемся тем, что есть.
Ну и пробуем тренироваться сами :)
Счёт дыханий
Кстати, про «тренироваться сами». Уже через пару дней, 17 ноября, стартует мой курс по буддийской медитации в традиции махаяны «Шесть врат к возвышенному» (ещё можно присоединиться!).
К этой теме я читаю и перевожу много сопутствующих материалов. Например, Буддхагхоса, авторитетный средневековый комментатор школы тхеравада, тоже пишет про эти же шесть «врат»-методов, и мне было интересно посмотреть, как именно. Вот его фрагмент про первый метод, счёт дыханий:
Начинающий соплеменник должен сначала уделить внимание дыханию, считая. Считая, он не должен останавливаться на пяти, не должен выходить за пределы десяти, и не должен делать перерывы в счёте. Когда он останавливается до пяти, его мысли возбуждаются в тесном пространстве, как стадо скота, запертое в тесном загоне. Когда он переходит за десяток, его мысли принимают число [а не дыхание] за опору. Делая перерыв в серии счёта, он задается вопросом, достиг ли он завершения с этим предметом медитации или нет. Поэтому ему следует вести счёт без этих ошибок.
Считая, он должен сначала делать это медленно [то есть с опозданием], как это делает отвешивающий зерно. Ведь отвешивающий зерно, наполнив свою меру, говорит «один» и опустошает её, а затем снова наполняет её, продолжая говорить «один, один», убирая при этом тот мусор, который смог заметить. То же самое с «два, два» и так далее…
…Когда он считает таким образом, вдохи и выдохи становятся очевидными для него по мере того, как они входят и выходят. Тогда он может перестать считать медленно, как мерщик зерна, и может считать быстро, как это делает пастух. Ибо опытный пастух берет в карман камешки и утром идет к загону для коров с кнутом в руке; сидя на перекладине ворот и подталкивая коров в спину, он считает каждую из них, когда она подходит к воротам, говоря «один, два», опуская за каждую камешек. И коровы в стаде, которые провели три ночных стражи в тесном загоне, быстро выходят партиями, толкаясь друг с другом, выбегая. Поэтому он считает быстро: «Три, четыре, пять» и так до десяти. Таким образом, вдохи и выдохи, которые уже стали очевидными для него, пока он считал их прежним способом, теперь продолжают двигаться быстро.
Тогда, зная, что они движутся быстро, не воспринимая их ни внутри, ни снаружи [тела], но воспринимая их, когда они достигают двери [ноздрей], он может вести счет быстро: «Один, два, три, четыре, пять; один, два, три, четыре, пять, шесть ... семь ... восемь ... девять ... десять». Покуда предмет медитации связан со счётом, именно с помощью этого счёта ум становится единым, подобно тому, как лодка в быстром течении выравнивается при помощи руля.
Вот такие симпатичные образы! Ну и потом ещё пять методов. В общем, приходите на курс!
Спасибо за внимание, увидимся в следующем выпуске!