Выпуск 42: Тибетских «перерожденцев» ждёт осознанная сексуальность
Всем привет! Такой насыщенный ноябрь вышел, что письмо было никак не составить и не отправить (возможно, потому что оно — сорок второе?). Но вот аврал позади, а это значит, что можно отпраздновать сделанное и поделиться планами.
Из основного: завершилось самое большое дело этого года — два потока курса обучения преподавателей практики осознанности. В этом году ещё 13 человек в России и 11 в Украине стали сертифицированными преподавателями современной нерелигиозной медитации. Невероятно волнительно.
Дальше несколько новостей, которые уже стали не совсем новости, но всё ещё представляют интерес. А на следующей неделе пришлю свежую подборку и до нового года обещаю выпустить ещё парочку. В том числе — с планами на 2020.
***
Если письмо вышло слишком длинное, и ваш почтовый клиент отрезает его часть, то можно нажать сверху справа на «читать в браузере». Письмо заканчивается практикой и моим кратким био.
Молния, срочно в номер: Далай-лама высказался за прекращение традиции перерожденцев
Новость вполне в духе времени во всех смыслах этого слова. Далай-лама заявил, что в классическом индийском буддизме никаких тулку — то есть признанных лам-перерожденцев — не было, что это чисто тибетская местная придумка, которую, возможно, пришла пора оставить.
Учитывая, что перерожденцев всегда находили только в тибетском регионе, а теперь тибетцы живут и практикуют по всему миру, это вполне разумно. Ну и конечно, китайская власть в Тибете уже давно использует «перерожденцев» в политических целях — если не знаете историю про двух панчен-лам, то прочитайте обязательно.
Если коротко, то суть в том, что Панчен-лама и Далай-лама осуществляли последние 300 лет двойное правление Тибетом. Далай-лама признаёт следующего Панчен-ламу, а Панчен-лама признаёт следующего Далай-ламу. Сейчас есть Панчен-лама в изгнании, и китайский «фальшивый» Панчен-лама, признанный Пекином — а значит, и официальным Тибетом. После смерти уже немолодого Далай-ламы, китайские власти смогут выбрать нового Далай-ламу.
Так что идея объявить о том, что пора завязывать с перерождениями, до смерти нынешнего ЕСДЛ кажется весьма толковой. Хотя и не очень понятно, как можно это воплотить в жизнь — всё-таки подобные традиции, да ещё замешанные на политику, крайне живучи.
https://www.lionsroar.com/dalai-lama-suggests-ending-tibetan-reincarnation-system/
Полный перевод «Атласа эмоций» Пола Экмана
Уже рассказывал про атлас эмоций, обалденный интерактивный сайт про эмоции, разработанный знаменитым психологом Полом Экманом на основе коллаборации с Далай-ламой. И всё бы круто, но нет русского языка.
Это не понравилось Ирине Рубинчик, и она перевела его целиком, по слайдам, у себя в канале: https://t.me/justmeditate
Повседневная жизнь в режиме випассаны
Перевёл на выходных ещё часть ранней — из 1980-х — статьи Шинзена Янга о шаматхе и випашьяне, двух классических методах медитации. Тут — первая и вторая части.
...Если поддерживать какое-то время такое острое наблюдение, то начинают возникать изменения восприятия. Событие будто замедляется, и это именно субъективное переживание, никак не связанное с реальной физической медлительностью. Каждый компонент события будет содержит огромные горизонты пространства и времени, внутри которых можно воспринимать информацию безо всякой спешки.
Но погодите-ка! По мере того, как информация о ноге становится полнее и полнее, собственно «ноги́» в этом остаётся всё меньше и меньше! Она расширяется, становится лёгкой и пустой, сливается с другими объектами, исчезает и возникает вновь. Просто продолжайте замечать, не очаровываясь этим и не пугаясь этого, простую реальность движения ноги от мгновения к мгновению.
Такой «режим випассаны» можно применить к любому типу переживаний. Можно, скажем, мягко обводить какой-то предмет глазами, напитываясь информацией про него настолько быстро и полно, что у сознания не остаётся времени на то, чтобы этот объект сделать «твёрдым» и ограниченным. И точно также со всеми остальными типами чувств — ощущениями, вкусом, запахом, звуками и так далее...
Читайте перевод третьей части целиком:
http://victorshiryaev.org/vipassana-mode/
Истории женщин, которые проповедуют осознанную сексуальность
Маша Мозолевская делает уже не первую статью про осознанную сексуальность. В прошлом, кажется, году, я наговаривал ей текст для интервью. В общем и целом, я говорил что-то такое:
Slow-pleasure, медленное удовольствие, — это одно из главных посланий моего блога. Мы все сейчас живем мозгом: разговариваем, пишем, отправляем сообщения сразу в нескольких мессенджерах, ведем блоги. Мы все время в гаджетах и абсолютно оторваны от наших тел. Наша сексуальность тоже переехала из тела в мозг. Мы спим с людьми, потому что думаем, что это то, чего мы хотим.
Мы возбуждаемся через фантазии. Мы продолжаем думать во время секса. И доводим себя до оргазма тоже с помощью мыслей. Все эти мыслительные процессы отвлекают нас от ощущений в собственном теле — а ведь именно там живет наше удовольствие. Вот почему большинству необходима интенсивная стимуляция: порно, провокационные фантазии, мощные вибраторы. Наши движения становятся агрессивнее — мы изо всех сил гонимся за оргазмом. И мы совершенно упускаем все самое главное — процесс.
Правда, это не моя цитата, а прямая речь одной из участниц нового хорошего интервью:
https://daily.afisha.ru/relationship/8665-monologi-vaginy-istorii-zhenschin-kotorye-propoveduyut-osoznannuyu-seksualnost/
Видео: Будущее западного буддизма и технодхарма
Что ждёт буддизм в 21 веке? Как изменится (и уже меняется) буддийская мысль и практика от столкновения с наукой и технологией? Как выглядит «западный» буддизм, и чем он отличается от азиатского? Что такое секулярный буддизм, что такое прагматичная дхарма, и в чём их отличие? Какую «шапочку с проводами» нужно надеть, чтобы пережить духовное пробуждение? Могут ли компьютерные игры привести к просветлению? И наконец, что означает популярное высказывание о том, что «Будущий Будда — это Сангха»?
На встрече мы говорили про то, как формировался западный буддизм, вспомнили Александра Македонского и Марко Поло, либеральный протестантизм, китайского монаха Тайсю, придумавшего гуманистический буддизм, и надолго задержались на роли Теософского общества в принятии западом «научной версии» буддизма.
В конце концов, Елена Петровна Блаватская стала первой западной женщиной, официально принявшей буддизм!
Когда буддийский монах Анагарика Дхармапала (протеже Генри Олкотта, президента Теософского общества) посетил лекции выдающегося американского психолога Уильяма Джеймса, то Джеймс уступил ему кафедру, а после речи Дхармапалы воскликнул: «Это та психология, которую все будут изучать через 25 лет!»
Что же, он ошибся на 100 лет, но это действительно произошло!
Короткой строкой
«Медуза» выпустила набор карточек про то, как справляться со страхом при виде полицейских. С использованием техник осознанности и когнитивной терапии.
«Эрос и Космос» опубликовал перевод с продолжением крутого текста — попытки интегрального переосмысления архитектуры. Очень рекомендую для вдумчивого чтения.
Практика: медитация в ходьбе
Из того же перевода Шинзена, на который я уже дал ссылку выше:
Большинство людей ходят бессознательно. В этом нет ничего плохого, но предположим, что вам захочется усилить осознавание этого явления — ходьбы. Вы можете начать с того, чтобы замечать в уме, какую стопу переносите вперёд в каждый новый момент. Это даст вам немного больше информации о реальности ходьбы, чем когда вы делали это бессознательно.
Далее, уже с каждой стопой по отдельности, постарайтесь заметить то самое мгновение, когда нога начинает отрываться, и то мгновение, когда она снова касается земли. Левая поднимается вверх, левая переносится вперёд, левая опускается вниз. Правая вверх, правая вперёд, правая вниз… Для ещё более детального наблюдения полезно вначале ходить намного медленнее, чем обычно, и может быть делать небольшую паузу между каждым очередным компонентом ходьбы.
Теперь, заметьте, когда поднимается левая пятка, заметьте поток тактильных ощущений в момент отрыва стопы от земли, заметьте момент отрыва носка, начало движения ступни вперёд, само это движение, окончание этого движения, начало опускания ноги, само опускание, момент касания стопой земли, вновь поток тактильных ощущений и то мгновение, когда стопа полностью опёрлась на землю. Сделайте паузу. Заметьте, когда возникнет намерение передвинуть правую ногу. Начните её двигать, наблюдая за каждым компонентом, как ранее.
Такое упражнение сильно помогает нарабатывать самадхи, но здесь это скорее побочный эффект. Что важно, так это развитие ясности в отношении всего процесса.
Успешной вам практики!